Is the Age of Free Energy Already Upon Us?

Era many generations pass, our machinery will be driven by a power obtainable at any point of the universe. Throughout space there is energy. — Nikola Tesla, 1892

When Tesla invented the first wireless communication device, he also discovered a form of free energy radiating throughout the whole universe.  He planned on displaying wireless electric power with his Wardenclyffe Tower until it was sabotaged by financier J.P. Morgan.

Tesla conceded that his World Power System project was “retarded by laws of nature. The world was not prepared for it. It was too far ahead of time. But the same laws will prevail in the end and make it a triumphal success.”

Perhaps the the world is now prepared for this technology as small applications using Tesla’s discoveries are finally being revealed to the public.

In a 1900 magazine article, The Problem of Increasing Human Energy, Tesla discusses a machine that can gather heat from the ambient air and other forms of harvesting energy from the natural world.

Just a short 112 years later, in March of 2012, scientists in Hong Kong built a graphene battery that turns ambient heat into electric current. This technology was picked up by UCLA researchers who claimed this same discovery as their own, seen in the video below:

https://www.youtube.com/watch?v=RVUf7-tTLXo

More interesting Tesla technology came out in 2013 when a German university student invented a device that harvests electromagnetic waves to charge a battery.

https://www.youtube.com/watch?v=jE39pYfszws

Two more significant achievements have also been recently announced. One was seemingly being rolled out to acclimate the public to this coming technology, while the other quieter story is one where similar technology is already being used to power space propulsion.

Researchers from Washington University unveiled a wireless communication device called Ambient Backscatter that requires no battery.

They describe their device as:

Ambient Backscatter transforms existing wireless signals into both a source of power and a communication medium. It enables two battery-free devices to communicate by backscattering existing wireless signals. Backscatter communication is orders of magnitude more power-efficient than traditional radio communication. Further, since it leverages the ambient RF signals that are already around us, it does not require a dedicated power infrastructure.

They included an informative video explaining the technology and its possible uses:

https://www.youtube.com/watch?v=gX9cbxLSOkE

Now try to imagine this type of self-harnessing power technology used on a larger scale. It’s currently being tested on the International Space Station.

On August 12th, 2013, the University of Maryland announced their success in powering the propulsion of satellites and the space station with a renewable electromagnetic power source. The project, sponsored by DARPA and NASA, is called RINGS (Resonant Inductive Near-field Generation System).

Besides testing electromagnetic propulsion, they also intend to use RINGS to demonstrate wireless power transfer (WPT). “WPT may offer a means to wirelessly transfer power between spacecraft and in turn power a fleet of smaller vessels or satellites.”

According to their press release:

New electromagnetic propulsion technology being tested by the University of Maryland’s Space Power and Propulsion Laboratory (SPPL) on the International Space Station could revolutionize the capabilities of satellites and future spacecraft by reducing reliance on propellants and extending the lifecycle of satellites through the use of a renewable power source.

Because a finite propellant payload is often the limiting factor on the number of times a satellite can be moved or repositioned in space, a new propulsion method that uses a renewable, onboard electromagnetic power source and does not rely on propellants could exponentially extend a satellite’s useful life span and provide greater scientific return on investment.

Associate Professor of Aerospace Engineering Ray Sedwick and his research team have been developing technology that could enable electromagnetic formation flight (EMFF), which uses locally generated electromagnetic forces to position satellites or spacecraft without relying on propellants. Their research project is titled Resonant Inductive Near-field Generation System, or RINGS.

RINGS was sent to the International Space Station on August 3 as part of a payload launched on Japan’s HTV-4 Cargo Ship from the Tanegashima Space Center. The project is scheduled for four test sessions on the research station. Astronauts will unpack the equipment, integrate it into the test environment and run diagnostics. From there, RINGS will undergo three science research sessions where data will be collected and transmitted back to the ground for analysis.

RINGS is composed of two units, each of which contains a specially fabricated coil of aluminum wire that supports an oscillating current of up to 18 amps and is housed within a protective polycarbonate shell. Microcontrollers ensure that the currents oscillate either in-phase or out-of-phase to produce attracting, repelling and even shearing forces. While aluminum wire was chosen for its low density in this research prototype, eventual systems would employ superconducting wires to significantly increase range and performance.

In the spring of 2013, RINGS was tested for the first time in a microgravity environment on NASA’s reduced gravity aircraft. UMD graduate students Allison Porter and Dustin Alinger were on hand to oversee the testing. RINGS achieved the first and only successful demonstration of EMFF in full six degrees of freedom to date.

“While reduced gravity flights can only provide short, 15-20 second tests at a time, the cumulative test time over the four-day campaign provided extremely valuable data that will allow us to really get the most from the test sessions that we’ll have on the International Space Station,” said Sedwick.

In addition to EMFF, the RINGS project is also being used to test a second technology demonstrating wireless power transfer (WPT). WPT may offer a means to wirelessly transfer power between spacecraft and in turn power a fleet of smaller vessels or satellites. Having the power to support multiple satellites, and using EMFF as a propellant-less means to reposition those same satellites, provides the flexibility to perform formation control maneuvers such as on-orbit assembly or creating synthetic aperture arrays. A synthetic aperture array uses a network of smaller antennas to function collectively as one large antenna. Larger antennas are capable of producing higher resolution images and better quality data.

And these are just some of the recent examples of the unveiling of this technology which seemed to have been largely under wraps until now.

Is the age of free energy upon us?  Will some of this technology escape and go open source?

**This article was originally featured on Activist Post, and was used here with permission.**

Gagasan tentang Sekolah untuk Anak-anak

Ali, anakku tertua, masuk SMP. Menyelesaikan bangku SD (di MI Swasta di sebuah desa, sekolahnya di tengah sawah) dengan nilai rata-rata saja. Sesuatu yang aku banggakan, sehingga tidak memiliki beban sebagai ‘anak luar biasa’, ranking, pemenang lomba ini itu, olimpiade, juara, dll. Aku ingin anakku biasa-biasa saja.

Sejak masih duduk kelas 6, SMP yang dipilih pun memiliki kriteria sederhana. Suasana sekolah di desa, di mana hubungan sosial masih kuat, kurang terjamah modernitas, dan mudah diakses (jarak dekat dengan pesantren di mana ia belajar menghafal Quran). Ini memang di luar rencana. Karena awalnya berpikir menyekolahkan ke Inggris, dan menyelesaikan pesantrennya ketika tamat SD/MI.

Mengapa Inggris?

Mudah saja, seorang teman yang sudah berpengalaman menyekolahkan ke Inggris. Jadi tidak ada alasan spesifik Inggris. Alasan yang dipilih sebetulnya “asal bukan Indonesia” dan “memungkinkan belajar dengan pergaulan multinasional”. Selain karena kemungkinan untuk mengakses Sekolah Waldorf. Tapi urung karena beberapa alasan. Di antaranya adalah kemunduran Eropa itu sendiri.

Waldorf School atau Waldorf Education memang pilihanku yang pertama, karena imajinasi pendidikannya sangat cocok denganku. http://en.wikipedia.org/wiki/Waldorf_education

Dalam tulisan lain sudah kutegaskan sikapku untuk “berhati-hati” dan cenderung tidak menerima pseudo-concept seperti Kecerdasan Spiritual (Spiritual Quotient), Otak Kanan, dan model-model pendidikan yang dijual seperti Quantum Teaching atau Quantum Learning, Multiple Intelligent, Fun Education, Total Recall, dll.

Sekolah Rumah

Inipun berbeda dengan rencana ketika masih kecil sekali untuk bisa membuat sekolah rumah (home schooling). Akan kujelaskan lebih detail.

Yogyakarta sebagai Sekolah Rumah?

Mudah saja. Jika kita menilik Yogyakarta sebagai sekolah, betapa luarbiasanya.

  • Ada museum batik, wayang, biologi, gunung berapi, dll…
  • Ada candi, situs-situs bersejarah, ada taman pintar dll…
  • Ada jutaan ebook, ribuan metode, ratusan sarana belajar di rumah yang bisa dikembangkan.
  • Ada banyak desa wisata, desa batik, desa bambu, dll…
  • Ada ribuan perpustakaan komunitas, perpustakaan desa, dll
  • Ada ratusan sekolah dengan pelbagai metode, yang bisa kita tempel untuk belajar

Sehingga soal kita menyusunnya ke dalam dan menjadi progam belajar anak, sistematis, reflektif dan tentu saja kerangka evaluasinya.

Sebelum akhirnya memutuskan mencari SMP. Seorang teman mengajak ke teman lainnya, menengok sebuah inisiasi sekolah baru, yang konon berwawasan internasional, sehingga guru dipanggil mister dan miss. Bagiku, sebuah bentuk panggilan dekaden, kemunduran. Ada perubahan mendasar yang memungkinkan saya tertarik, yaitu bahwa salah seorang gurunya telah belajar permakultur dan memiliki keinginan kuat untuk “sekolah berkebun“. Poinnya bukan berkebun an sich. Yang lainnya saya sama sekali tidak tertarik, seperti multiple intelligence, quantum learning/teaching, brain recall atau semacam itulah untuk memperkuat daya ingat anak, dll. Meskipun saya tertarik dengan pendidikan karakter, yang sebetulnya sebagian besar sudah ia didapatkan di pesantrennya sekarang, dan meski pesantren pun mulai kehilangan ini.

Pendidikan Karakter

Ada berapa karakter yang sebetulnya mesti ada pada anak usia SMP? Dan apakah sekolah+pesantrennya bisa memberikan kemungkinan itu secara paripurna? Bagaimana dengan lingkungan sebagai determinan yang sangat mempengaruhi?

Saya tidak akan mengkaji jawab satu per satu. Faktor lingkungan sebagaimana ditanyakan di atas adalah faktor yang sulit dikelola. Setidaknya alam pedesaan lebih baik daripada umumnya kota. Tetapi ada beberapa faktor yang menjadi concern saya.

  1. Televisi. Televisi adalah media terburuk yang semestinya saya bisa komunikasikan dengan pesantren untuk ditiadakan di pesantren.
  2. Internet. Warnet memang masih merupakan akses yang sulit dikontrol sekolah dan pesantren (termasuk orang tua).
  3. Pergaulan. Anak setengah kota mengidap gegar budaya, sebagaimana orang tua mereka, yang telah menekuni profesi setengah kotanya, dan keterikatannya pada uang, mendekatkan pada kemungkinan-kemungkinan. Perlu dicatat: saya tidak mengkhawatiri kenakalan remaja, apapun definisinya, selama kapasitas dialog dimungkinkan dan bukan merupakan eskapisme.

Pendidikan Hidup

Pendidikan dibagi tiga domain: 0-7 meniru; 7-14 berimajinasi dan eksplorasi; 14-21 ilmu kehidupan (skill).

Saatnya untuk anak SMP belajar seni kehidupan. Mari kita definisikan hidup seperti apa yang akan dijalani hingga akhir hayat.

  1. Makanan (menanam, mengolah/memasak, menyimpan)
  2. Survival dan Resilience (meliputi sikap, pengetahuan ketahanan hidup dalam kondisi mendesak, kemampuan adaptasi cepat, dll)
  3. Skill dasar di rumah (mengelola air, mengelola sampah, mengelola kebun sekitar rumah, mencuci baju, mencuci piring, menghormati dan melayani tamu, memperbaiki genteng dan talang, mendesain tata ruang rumah, mengelola sinar matahari, mengelola angin di rumah, menata energi rumah dll)
  4. Berkehidupan sosial yang baik (bertetangga, berteman, dll)
  5. Karakter dasar (jujur, amanah, kerjasama, tidak patah semangat, motivasi, rajin, tekun, sabar, merasa cukup/qona’ah, sumeleh, dll)
  6. Skill tambahan (memperbaiki sepeda, meja kursi, sepeda motor, main musik atau gamelan, bercerita dan berekspresi, menulis cerita, membuat lelucon, berkreasi, melukis, berpuisi, dll)

Saya ragu itu semua ada di sekolah… yang lebih mementingkan nilai matematika 😀

Lalu Mengapa Sekolah?

Mudah saja. Karena kita malas. Sebagian besar sudah mengikat kontrak untuk dimiliki yang lain, demi uang, dan gaya hidup, dari Hari Senin-Jum’at, terkadang Sabtu bahkan Minggu. Sehingga peran kita sebagai pendidik harus digadaikan dan digantikan oleh sekolah.

Betul, sekolah sejatinya adalah “tempat penitipan anak” ketimbang tempat belajar. Sebagai tempat belajar, itu predikasi tambahan yang mati-matian para guru, pejabat kependidikan dari pemerintah, pengamat dan konsultan, bahkan organisasi non pemerintah, mencoba memperbaikinya, menjadi benar-benar tempat belajar. Saya tidak mengecilkan upaya mereka itu, mempertahankan idealisme, mengembalikan citra ideal sekolah, sebagai wahana belajar yang sesungguhnya. Ada yang menggunakan pendekatan “menyenangkan”, ada yang menggunakan pendekatan “akselerasi”, ada yang menggunakan pendekatan “terpadu”, ada pula “inklusi”, “integratif” dll.

Ada yang memulai dari metodologi, memperbaiki kurikulum, pendekatan, cara mengajar, ruangan belajar (seperti sekolah alam), yang sering luput memperbaiki sistem evaluasi, yang hingga saat ini masih tersentral, dan berpusat pada “angka dalam ijazah”.

Ada pula memulainya dari sudut pandang yang berbeda, misalnya kualitas guru, sarana prasarana, dll.

Kembali ke pokok, mengapa sekolah? Yah… kita malas dan tersita habis waktu kita. Kita lebih fokus sebagai mesin pencetak uang ketimbang pendidik. Ketika harus memilih, banyak orang akan memilih menjadi pendidik, di mana sistem, akan membuat kita tidak mudah. Lalu makan apa? Ini adalah pertanyaan sederhana yang tidak mudah dijawab. Meskipun seringkali pertanyaan itu menjadi pertanyaan bersayap pada “makan yang seperti apakah untuk keluarga dan/atau anak-anak saya?”. Jadi tentang pilihan gaya hidup ketimbang bertahan hidup per se.

Jadi keterjebakan sistemik ini tidak mudah dipecahkan para orang tua yang telah kadung, bahkan ketika akan menikah, memilih menetapkan mapan ekonomi atau berpenghasilan tetap sebagai prasyarat membangun rumah tangga. Sebuah kategori yang membayangi para calon mertua terhadap calon menantunya.

Apalagi ditambah “fakta” bahwa hidup tidak sekedar makan. Semua hal itu, termasuk dan terutama makan, hanya dan jika hanya, diperoleh dengan memperoleh uang dan membelanjakannya, sesederhana apapun, hatta hanya untuk membeli garam.

Lalu Bagaimana?

Sekolah rumah memanglah opsi terbaik. Tetapi lagi-lagi ini bukan sikap eksklusif. Haruslah ini upaya bersama. Karena lingkungan adalah determinan penting terhadap rumah dan tentu saja sekolah-rumah. Artinya ini seharusnya sikap budaya. Atau setidaknya sikap komunitas. Maka penting semenjak awal “ada komunitasnya” di mana secara bersama membangun sebuah lingkungan yang memungkinkan mensubstitusi sekolah ke rumah, atau lebih esensial lagi, mengembalikan ranah pendidikan berpusat ke rumah dan lingkungan, bukan ke sekolah.

Sehingga sekolah hanyalah “tindakan antara”, yang membantu proses sosialisasi anak, yang secara perlahan mesti ditransformasikan, kembali ke rumah.

Sekolah rumah harus mengambil peran penting di dalam komunitas. Yang dalam konteks jangka panjang menjadi substitusi paripurna terhadap sekolah, yang juga mampu menjembatani lingkungan sebagai sekolah di luar rumah.

Siasat

Sekolah menawarkan apa yang tidak dapat ditawarkan yang lain, yaitu ijazah. Ijazah adalah lembaran legitimasi normal dan formal yang membayangi orang tua yang (seolah) harus dimiliki anak agar dianggap terdidik, dapat melanjutkan, kemudian mencari pekerjaan layak. Banyak sekali orang pintar tanpa ijazah yang akhirnya kalah dalam kehidupan, hanya karena tidak dapat mengakses pekerjaan.

Tetapi sistem pendidikan kita mengenal pendidikan nonformal yang dikelola Pusat Kegiatan Belajar Masyarakat, yang dipandang dari sisi konsepnya, berasal dari masyarakat dalam mengembangkan pendidikan nonformal, dan menjadi jembatan akses ijazah dengan pendekatan penyetaraan yang dikenal Paket A, B, C.

Sayangnya tidak ada sistem hibrida. Selama ini inisiatif yang ada justru bagaimana mereka yang belajar nonformal dapat mengakses sekolah formal, dengan model dan pendekatan transisi. Padahal yang diperlukan adalah pendekatan hibrida dan juga sebagai pendekatan transisi dari sekolah ke sekolah rumah. Siasat ini belum ditemukan.

Jika ada sekolah yang bersedia untuk mengurangi “beban” dirinya dan melimpahkan kepada orang tua secara sistematis dan berangsur-angsur, sembari mengembangkan pendidikan rumah, maka hal ini menjadi model transisi yang baik.

Dan mainstream, arus utama, perbaikan sistem pendidikan, adalah masih mempusatkan diri pada pendidikan formal, dalam hal ini sekolah. Di mana parenting telah menjadi bagian dari pendekatan pendidikan formal, di mana orang tua ikut berperan dalam proses pendidikan (di) sekolah.

Oleh karena itu, melihat hal ini, parenting adalah hal niscaya dalam pendidikan formal, tetapi bukan itu yang dimaksud. Sudah semestinya sekolah itu dimulai di rumah, bukan di institusi yang dibangun khusus untuk itu. Dan oleh karenanya perubahan sistemiklah yang harus dilakukan. Bagaimana mungkin jika ketergantungan kita akan uang belum dipecahkan kita membangun sebuah pendidikan di rumah?

Walhasil “financial freedom” adalah prasyarat dalam pendidikan!

Asimilasi dan Adaptasi Kelompok Belajar

Saya sangat merekomendasikan untuk kelas belajar dalam Homeschooling. Sejak awal niat saya menyekolahkan anak ke sekolah umum dengan suasana desa adalah sosialisasi dan rekulturasi.

Kelas belajar dengan dua anak saja akan menjadikan anak kurang memiliki pilihan dan tiga anak juga masih terlalu kurang. Dengan jumlah kelompok belajar lima sampai tujuh anak menjadikan proses belajar optimal.

Proses mimikri dengan asimilasi dan adaptasi, anak akan memilih berkelompok dengan siapa, relatif berpindah kelompok atau tetap memilih, atau memilih sendiri saja, atau kecenderungan lain

Core-mengo

Sekitar tahun 2008 diinisiasi sebuah kelompok kerja kreatif ‘mengo’. Setelah menangani setidaknya beberapa mitra seperti Aceh Partnership in Health, Dinas Kesehatan Bireuen, Working Group Beusaboh Pakat, OXFAM, American Red Cross, dll setidaknya core competence layanan mengo sesuai untuk pilar perubahan paradigma organisasi yaitu:

  1. Inklusi dan Gender
  2. Akuntabilitas dan manajemen
  3. Entrepreneurship atau Kewirausahaan
  4. Pembangunan berbasis Hak

Keempat pilar ini dapat mendorong perubahan perilaku organisasi dan menggeser paradigma organisasi, baik pemerintahan maupun nonpemerintahan.

new governance paradigm 2012

Keempat pilar tersebut diejawantahkan ke dalam tools-tools terpakai dan teruji, dan dapat pula ditumbuhkembangkan dalam pengembangan progresif organisasi dalam coaching atau tailor made.

The Human Rights-Based Approach: UN introduction

The UN Secretary-General’s Programme for Reform (1997), and its second phase, An Agenda for Further Change (2001), called upon UN Agencies to make human rights a cross-cutting priority for the UN system. In 2003, a group of UN agencies committed to integrating human rights into their national development cooperation programmes by adopting the Common Understanding on a rights-based approach.

Before 1997, most UN development agencies pursued a ‘basic needs’ approach: They identified basic requirements of beneficiaries and either supported initiatives to improve service delivery or advocated for their fulfilment.

There is a critical distinction: A need not fulfilled leads to dissatisfaction. In contrast, a right that is not respected leads to a violation, and its redress or reparation can be legally and legitimately claimed. A human rights-based approach to programming differs from the basic needs approach in that it recognizes the existence of rights. It also reinforces capacities of duty bearers (usually governments) to respect, protect and guarantee these rights.

Governments have three levels of obligation: to respect, protect and fulfil every right.

  • To respect a right means refraining from interfering with the enjoyment of the right.
  • To protect the right means enacting laws that create mechanisms to prevent violation of the right by state authorities or by non-state actors. This protection is to be granted equally to all.
  • To fulfil the right means to take active steps to put in place institutions and procedures, including the allocation of resources to enable people to enjoy the right. A rights-based approach develops the capacity of duty-bearers to meet their obligations and encourages rights holders to claim their rights.

Rights are indivisible, interdependent and interrelated. The human rights-based approach focuses on those who are most vulnerable, excluded or discriminated against.

The human rights-based approach constitutes a framework of action as well as a methodological tool in the context of reforms in a changing world. This approach is also expected to achieve results: sustained progress towards respect of human rights, development, peace, security, eradication of poverty, and achievement of the Millennium Development Goals.

Religion between Discrimination and Tolerance

In a state of tolerance in America, an atheist created a case against the upcoming Easter and Passover holy days. He hired an attorney to bring a discrimination case Against Christians, Jews and observances of their holy days. The argument was that it was unfair that atheists had no such recognized days. The case was brought before a judge. After listening to the passionate presentation by the lawyer, the judge banged his gavel declaring,”Case dismissed!”

The lawyer immediately stood objecting to the ruling saying, “Your honor, how can you possibly dismiss this case? The Christians have Christmas, Easter and others. The Jews have Passover, Yom Kippur and Hanukkah, yet my client and all other atheists have no such holidays.” The judge leaned forward in his chair saying, “But you do. Your client, counsel, is woefully ignorant.” The lawyer said, “Your Honor, we are unaware of any special observance or holiday for atheists.”

The judge said, “The calendar says April 1st is April Fools Day. Psalm 14:1 states, ‘The fool says in his heart, there is no God.’ Thus, it is the opinion of this court, that if your client says there is no God, then he is a fool. Therefore, April 1st is his day. Court is adjourned.